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2015年12月6日 星期日

六道木


                                                                           六道木
 
六道木,又稱「降龍木」。常見於佛教聖地五臺山,每顆珠上都有六道天然形成的紋絡,象徵著六字箴言(即六字大明咒:嗡嘛呢唄咪吽),有極強的加持力,可以鎮宅驅邪。西藏喇嘛也常以六道木為念珠。

歷史背景:
降龍木俗稱六道子。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條寶貝降龍木就是六道子。六道子是一種灌木,葉小無刺,常叢生于山陰。其杆無心有結,每結自成紋路。紋路豎行,均為六道。灰皮去後,木面光滑,呈白色微黃。

型色功用:

六道子生長緩慢,木質堅韌,木面光滑細密,且不易折。強力折之,斜茬似刀,鋒利如刃。它是家家喜用之物,用以作叉齒、耙齒,具有鐵制叉耙難有的優點。握之不冷不熱,提之不輕不重,堅韌如鐵,彈力如藤,為眾多人所喜愛。代表文殊的六把慧劍之五臺山六道木佛珠。這種珠十分平宜樸實,但又表義了大智文殊之加持,所以特別受學佛之信眾歡迎像征六道輪回,帶此珠辟邪,平安,得大吉祥
 



 
 
 
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2015年12月2日 星期三

星月菩提


                                                                     星月菩提


星月菩提子是黃藤的種子,由於每粒珠粒都有一個大點和許多的小點,如眾星捧月,故而稱為星月菩提。市面上見到各種規則形狀的菩提子都是經過後期加工的產品。因佩戴時間長短不同,菩提子的顏色和光滑度也會有差異;。如果經常佩戴,星月菩提子的色澤和光滑度就會越來越高,顏色也會漸漸深沉,整體就會越發的漂亮甚至“玉化”.

注意事項
星月菩提子佛珠不但有成就菩提的深刻含義,還有辟邪的作用,佩戴星月菩提子佛珠能增長智慧去除煩惱。《安樂集上》記載:“菩提者,乃是無上佛道之星月菩提子均為天然的植物籽種,剛把玩的新珠子不可與水接觸(浸水會導致脫皮、褪色、開裂和發漲),等把玩一段時間後,珠子的質地更加堅硬時,才方可碰水(建議不要浸入水中)

特點
星月菩提子珠子表面布有均勻的黑點,中間有一個凹的圓圈,狀如繁星托月,成周天星斗,眾星捧月之勢,故名星月菩提子。被稱為菩提“四大名珠”之一。

正月
月在珠子的正中,這是由於加工時候,費的心力遠多於弦月。

弦月
月與中軸成一定角度。

陰皮
陰皮包括三種,一個是表皮是大面積綠色,甚至全是淡綠色,一個是返青,小面積的星星周圍的淡青色,還有乾脆就是黃色。

如何挑選
市場上的星月一般都是新籽,就是說水分含量較大,選擇星月第一步是要密度,選擇密度是因為他的耐盤度,選擇耐盤度也就是選擇他最後開片的狀態,為了選擇開片的狀態

第一選擇就是密度。
陳子密度夠,放陳後水分流失的較大,耐盤的程度降低,最後開片的效果也不錯。如果放著3年不動,自然黃了些,也是種辦法,如果盤了三年,那效果會更加的好!而且不是時間磨礪的`而是自己這雙手磨礪的!

第二選擇就是正星正月
珠子正,密度好,每一顆珠子的位置一樣。

一、形狀
正圓珠子, 算盤珠, 桶形, 鼓珠, 我也有看到藥片的。

二、密度、色 和月
星月第一追求密度和皮色, 其次才是月.

 密度的選擇提供一些經驗參考:

1.星點分佈均勻、黑點的黑色填充物滿而不空、星點單位面積小如針尖的好。
2.同體積的籽,分量重、相互撞擊聲音清脆者密度好。
3.上手盤玩時間相同變色較慢者密度好。
4.一個簡單的判斷標準就是月朗星稀 。

幹磨珠子除非是顆顆精選, 不然要搞到一串顆顆正月的價格會很貴的. 月眼的位置分正月和上弦月, 正月就是在正中, 上弦月就是偏的. 密度怎麼看?
 
(1) 首先當然是手掂, 一樣大小的珠子, 哪掛重? 看珠子壓手不壓手
(2)圖片看出來的, 因為沒條件找很多珠子去掂量, 所以我一般看上面的星密不密,空不空. 星星(注意是星星不是月眼)裡面是實心的那密度大, 空的多那密度小,看星星是不是顆顆飽滿而且很清楚.
(3)看色澤了, 密度好的珠子呈現自的奶白色或淺米黃自然光澤. 未成熟的籽密度不好, 就是泛著青色,沒自然光澤. 有的人專門玩陰皮, 不是全陰皮的不要.而且特別貴,大部分人不喜歡陰皮, 陰皮盤久了有色差,但是堅持盤到最後,就沒什麼差異了。 

 三、掛瓷和開片
掛瓷很快, 上手盤一個月就很明顯, 珠子表面玻璃體光澤. 星月不講究, 文盤武盤都可以, 直接上手的. 夏天是盤星月和戴星月的好時機, 有汗.一直覺得星月比小葉紫檀好打理多了. 開片, 很久很久很久(可能是一輩子)之後, 星月表面會開片, 就是細小的裂紋. 那個時候星月色變深會很美很美。

如何把玩
星月菩提因為是植物種子,所以日久自然會變色(氧化),一般的變化為白--淡黃(氧化)--變紅(手上的汗浸入珠子,再氧化)--變黑(汗浸入珠子深層,進一步氧化)--開片(日久珠子表皮自然開裂),時間久了會越來越油亮,形成一種自然包漿,產生出一種歷史的厚重感。
值得一提的是,盤玩星月菩提追求的是一種隨性自怡的情致,雖不一定與佛陀相關,但有一份怡然自樂的禪意便足矣。而且“盤”的時候一定要歸法自然,不要以汗手拿捏,以身上油脂浸潤,雖然這樣“掛瓷上光”較快,但畢竟“太髒”,且玷污了星月菩提與生俱來的靈性。正確的方法是淨手清心,細細摩挲,如此也是一個心性與菩提相交融的過程。 
星月菩提做為一種文玩佳品自然有他自己的一套盤玩方法

第一種武玩
武玩是一種大家都比較喜歡的盤完星月的方法。具體優點是,掛瓷快,包漿快,開片快。在現今這個快節奏的生活方式下,武玩無疑是一種大家都會選擇的盤完方式。但缺點也是一樣的明顯,最後珠子的顏色容易參差不一,開片以後珠子容易碎掉(珠子比較脆),歷史厚重感低,盤玩開片後收藏價值不高。

具體步驟如下:
①把籽兒拆散後裝在咱們常用的搓澡巾中,記得用搓澡巾的反面(也就是剌手的那面),因為那個面比較麻,在盤的時候極容易讓籽兒掛瓷(提示您:籽兒都放在搓澡巾中後,務必將搓澡巾的口縫好,以免造成籽兒不必要的丟失);

②用搓澡巾用力的搓珠子表面。作用其實是清潔表面的臘層、髒色以及進行再拋光(掛瓷,沒錯拋光即掛瓷,就是讓珠子產生一種瓷質的光澤,只不過一種是文玩術語,一種是工藝術語,實質上是一樣的)。這樣搓珠子快的話2-3天就會掛瓷,慢的一星期也夠了。

③掛瓷後上手把玩,不要怕出汗,越是汗手越是包漿快,汗手在盤玩星月的時候有‘上帝之手’的美譽,可見汗手的重要性了。如果你是汗手的話那恭喜你‘一個月包漿,一年開片’就離你不遠了。但這種方法急功近利,沒有看它慢慢變色的樂趣。

第二種文玩
文玩做為一種即需要時間又需要耐心的盤玩方法,選擇這種方法盤玩星月的已經極其稀少了,其優點是毋庸置疑的,盤玩後珠子色澤統一,包漿厚重,歷史感強烈,收藏價值極高。缺點也是極其明顯的,時間長,需要耐心,複雜,注意事項多,等等成為了一種稀有的盤玩方式。

具體步驟如下:
①把把籽兒拆散後裝在搓澡巾中,搓一星期,不要用力,正常力就行。目的和之前的是一樣的:清潔表面的臘層、髒色以及進行第一次拋光。
②用毛巾搓一星期,使珠子進行二次拋光,目的是為了照顧第一步照顧不到的地方。
③用棉布進行第三次拋光,這次要一個珠子一個珠子的拋光,這步講究的就是一個細緻。這步需要大概需要兩個星期左右
④把棉布撕成細條,使其能夠穿過珠子的孔道,對珠子的孔道進行拋光。也可用2000目的砂紙卷成卷使珠子的孔道能夠穿過砂紙,之後再用7000的砂紙進行精拋。大概需要一星期左右前幾步的目的就是拋光,摩擦去掉製造珠子時產生的劃痕,並且掛瓷(讓珠子看起來溫潤亮麗)
⑤用手戴白手套盤玩,使珠子自然氧化。
⑥用手盤玩一星期(盤玩前一定要洗手哦,淨水就行,肥皂或洗手液的殘留會對珠子有影響哦)
注意:孔道口也要盤玩到啊。每天不用太長時間的把玩,一天大概30-60分鐘即可。大概2個星期左右就會有一層薄薄的包漿

⑦珠子靜置一星期,再次讓珠子進行自然乾燥。也讓包漿進行一定程度的硬化。
⑧不斷的重複⑥和⑦大概三年左右包漿厚重,開片自然,珠子整齊如一。這時的珠子就極具收藏價值了。可以傳世。

 第三種朱砂貢盤玩
眾所周知朱砂是一種有毒的染料,所以這種盤玩方法需要極大的虔誠才可以盤玩,盤玩時要焚香,沐浴,更衣。滿懷著對佛祖的敬意,口誦經文。以示:我以我身侍我佛。

盤玩方法為:
焚香,沐浴,更衣後在手心搓一點朱砂,口誦經文,同時用手撥動佛珠。以念完一遍經文,佛珠撥動一圈為宜。使手心中的汗混雜著朱砂浸入佛珠。以示對佛祖的虔誠。

 注意事項
①不盤時星月最好放一個布袋內裝起來。以免磕碰。
②在夏季,天兒熱的很,汗出的也多,星月讓汗悶了會泛黃這可以忽視,但泛黃的時候有些個別籽兒開始出現一小片紅色或黑色的地方,這些紅或黑如果您不當回事兒,那麼久而久之籽兒就容易盤花了,發現這些紅或黑的時候不要著急,用濕毛巾使勁兒盤念這顆籽兒,上面的紅或黑會祛掉,如果還沒掉,建議2000以上的砂紙直接打掉(還不掉,淘汰出局),這時候很多玩家該說了,上面的包漿多麼多麼好之類的,但為了整體的統一,別怕這層包漿丟失。
③盤玩的時候儘量把繩子放長一些,孔道兩邊儘量盤到,這樣包漿會更均勻;
④夏季汗較多,星月籽很容易吃汗,但汗沁在星月上後,儘量多盤,如果不玩的時候,把籽兒必須盤幹或盤熱,讓表面的水分揮發,以免籽兒花花的。
⑤如果是天天把玩,建議每月用濕毛巾捋一下,一來可以祛除表面的贓物,二來也對珠子算是一種表面的保養,但捋完之後和上邊那條一樣,把玩乾爽後再擱置一邊。
⑥最後一點就是一定要乾淨的手去玩,髒乎乎的怎麼玩都不漂亮~~

玩星月就是這樣,無數次的重複摩挲,加上時間的洗滌,自己精心養護,久而久之就會變成色澤溫婉,使其成為帶有你自身氣息的物品。

 
 

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2015年7月27日 星期一

[Tibukkyo]淺談星月品相(以元寶籽A+與A~A+為例)

[Tibukkyo]淺談星月品相(以元寶籽A+與A~A+為例)
 
如果大家拿到星月首先要看什麼?
(外圈為10x8mm A+海南元寶籽/內圈為A~A+6x8mm海南元寶籽)

 

<1>觀色相:
大家可以看總體色相是否平均,星點(黑色部分)是否均勻分布

 
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2015年7月5日 星期日

佛珠

佛珠


念珠的顆數各本佛經所記戴也有不同,現舉其中最常引述的供參考:

1.金剛頂瑜伽念珠經

2.木[木患]子1080,108,54,27顆經108顆

3.陀羅尼集經108,54,42,21顆

4.數珠功德經108,54,27,14顆
5.文殊儀軌經1080,108,54,36,27,18顆
按「文殊儀軌經」(數珠儀則品)說法最上品是1080顆,上品108顆,中品54顆,下
品27顆,而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說,而非出自經典所戴,現
將常見的顆數意義簡述如下:

1080顆--表示十法界各有一百零八種煩惱,合成為1080種煩惱,十法界包括迷的
六界:地獄,餓鬼,畜生,修羅,人間及天上,即是六道輪迴的世界,後四界
是聖者悟的世界,即是:聲聞,緣覺,菩薩及佛界。

108顆--表示求正百八三昧,斷除一百零八種煩惱,一百零八種煩惱一般說法是六
根(眼,耳,鼻,舌,身,意)各有苦、樂、捨三受,合為十八種,六根各有
好、惡、平三種,合為十八種,總計三十六種,再以過去、現在、未來三
世合為一百零八種煩惱。

54顆--表示菩薩修行的五十四個階位,即是十信、十住、十行、十回向、十
地、四善根因地。

42顆--表示菩薩修行過程的四十二種階位,即是十住、十行、十回向、十地、
等覺及妙覺。

36顆--與108顆意義相同,為便於攜帶將108顆除三份。

27顆--表示小乘修行四向四果之二十七賢位,即前四向三果之十八有學與第四
果阿羅漢之九無學。

21顆--表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

18顆--與108顆意義相同,為便於攜帶將108顆除六份。

14顆--表示觀音菩薩的十四無畏。
念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。一般母珠是一顆(亦有二顆),母珠又稱
達磨珠。數取(亦叫隔珠,間珠)用以分隔一定顆數的佛珠。記子又稱弟子珠,是串
在母珠之另一端,多以十顆為一小串,表示十波羅蜜,捻珠念佛滿一百零八次時即撥
動一記子以為紀數。如在記子之上部另附上透明之小珠(一般用水晶)稱為助明、
淨明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。

相關詞:佛珠顆數,佛珠的數量,水沉香佛珠,念佛珠,佛珠材質,佛珠顏色,佛珠的意義,佛珠幾顆

 
 
 
 
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2015年6月21日 星期日

星月菩提配戴佛珠數涵義


星月菩提 配戴佛珠涵義:

(圖為自拍自配 高密正月 新星月菩提 )


佩戴星月菩提子的講究很多,包含了各類星月菩提子的意義以及不同數目串珠的穿法。實際上,星月菩提子的顆數,在佩戴時多者千顆以上,少者唯有一顆而已。串珠的顆數不同,其所代表的意義也不同,但每一種串法都是有講究的,並非隨意成串。在此,選擇了當下常見的一些串珠顆數來講解。

1080顆:這是目前可查的最大數量的串珠數目,1080顆串珠暗合了「前六後四」共10界間的1080種煩惱,其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上,往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配,平日裡難得一見。

108顆:相對而言,這種數目的串珠較為普遍,大家在很多佛珠上都可以見到,暗指消除108種煩惱,求得身心安定,化做無欲無求的姿態,是很多修佛者佩戴星月菩提子所選擇的數目。另外,108也是道家文化中天罡地煞的數目總和,佩戴亦有護身之意。

54顆:此串珠數源于菩薩修行中所需感悟的54處階位,即「十信」、 「十住」、 「十行」、 「十地」、 「十迴向」和「四善根」

42顆:此數目和54顆有異曲同工之妙,同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位元數目,只不過用「等覺」、 「妙絕」兩顆串珠代替了「十信」、「四善根」,同「十住」、 「十行」、 「十地」、 「十迴向」共成42顆串珠。

36顆:36顆是108顆的精簡版本,主要是為了便於人們隨身攜帶,另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。

27顆:每一顆串珠代表一位佛學聖者,合計為佛家27聖賢,源于小乘派系中「四向四果」之論。

21顆:覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位,即「十地」、 「十菠蘿蜜」和「佛果」。

18顆:這一數目比較常見,很多串珠都以此為准,民間也有「十八子」的說法,數目吉祥而且便於攜帶,故而頗為常見。從佛學的角度上說,其指的是佛家的十八羅漢抑或是佛祖的18種變化。

14顆:同18顆一樣,這一數目也很常見,尤其是很多青年人極其青睞這一種串珠,借用了其「十四忍」的寓意。不過,也有研究者認為其代表的是佛家所說的「十四無畏」,體現的是勸誡修行的理念。

12顆:在佛學中,常有「十二因緣」或是「二六之緣」一說,世間之事多為因緣而生又為因緣而去,而這12顆串珠就表明了這「十二緣起」。

6顆:分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這「六根六情」,指代的是人的六種感官六種感知。

3顆:代表是「佛」、 「法」、 「僧」這三寶,多為虔誠的佛教信徒所持有。

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百香籽菩提子 介紹





















圖為自拍新藏產百香籽(0.45-0.55mm)

一直覺得,所為佛法中的淨化,其實有科學依據。
誠如風水也一樣,以前人說書桌背後不可開窗為兇,
原因是以前紙窗容易透風,而整對頭門,容易傷風

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百香籽菩提子:
柏香籽,也稱百香籽,柏香子,為藏式柏樹(柏香樹)的種子,原產地為印度,現雲南、藏區一帶有生長,多栽于寺廟周圍。廟中多做行道樹,枝葉常被僧人取之熬水,做淨身之用,被認為可以洗去人身心之垢。柏香樹的枝葉與果實也具一定藥用價值,葉和果可以直接入藥,具有清熱瀉火,涼血解毒之功效,古時瘟疫氾濫時,常用柏香樹的果葉熬水沐浴,殺菌防病。

功效:
百香樹的枝葉與果實也有很高得藥用價值,葉和果可以直接入藥,具有清熱瀉火,涼血解毒之功效,古時瘟疫氾濫時,常用百香樹的果葉熬水沐浴,殺菌防病。百香籽如同菩提子,可做念珠,有助於修行!用百香籽修行,可得數倍功德。常見百香籽因為手工磨制得緣故,多棱角分明,大小不一,有得年份雖好,但因品相差美觀性卻遜色許多,如此色澤紅潤,皮殼包漿油亮又整齊得在同類中少之又少。稀缺程度遠遠甚于金剛菩提。成色原理類同與金剛,原色接近新核桃得那種「黃白」得皮色,再長久得歲月中。

色化:
不斷持咒過程中皮色由白變紅,由外及裡,異常美麗。百香子菩提,傳世寥寥知人甚少。多數都是圈內的人手裡方有兩串而常常品質平平,因其硬度極高和金剛菩提類似,所以,不易盤玩,又因其表面凸凹不平,大小形狀不定。故新籽極為難看,也就造成了存世不多的原因,精美的老百香子佛珠是難得之物 即是修練者必備物品 又是驅邪增慧之品 以上三點全部借鑒于「翰龍雅集」。

好壞分辨:
市面上看到的
百香籽0.45-0.55mm屬於小型珍品,價格較高
6-7mm最為常見,比較便宜
特大如10mm以上,也屬珍品,價格會再上去。

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如何分辨好壞 星月菩提 三品 之一






















(圖為自拍元寶籽 高密正月 新星月菩提)

星月菩提子是黃藤的種子,由於每粒珠粒都有一個大點和許多的小點,如眾星捧月,故而稱為星月菩提。因佩戴時間長短不同,菩提子的顏色和光滑度也會有差異;如果經常佩戴,星月菩提子的色澤和光滑度就會越來越高,顏色也會漸漸深沉,整體就會越發的漂亮甚至「玉化」

星月菩提子佛珠不但有成就菩提的深刻含義,還有辟邪的作用,佩戴星月菩提子佛珠能增長智慧,去除煩惱。《安樂集上》記載:「菩提者,乃是無上佛道之名。」

星月菩提子均為天然的植物籽種,剛把玩的新珠子不可與水接觸(浸水會導致脫皮、褪色、開裂和發漲),等把玩一段時間後,珠子的質地更加堅硬時,才方可碰水

星月有三品--元寶籽(行家所說的星月菩提)
市面上出現的星月菩提主要分為三品
上品元寶籽,次之金蟬籽,末之磨尼籽(購物台多為此珠)
也因為這樣,價格也有所差異

元寶籽:
特點一:密度高
密度高的籽盤出來瓷實度更明顯,掛瓷和包漿淳厚,美感顯而易見,經過長久配戴後,會變黃色更顯光澤。而密度低的籽起先不明顯,而跟著時間的推移,光澤感差,開片生硬,籽也失掉魂靈。

特點二:黑是點非連成線
星月菩提的意思是如繁星拖月,周天星斗。故黑點是點而非連成線

特點三:耐久性
由於星月菩提(元寶籽)的的質地密度高,故長久配戴(在合理保持下)不會出現裂痕,碎裂等情形。

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